师云。世尊一日陞座。拈一枝金色波罗花示众。百万 人天。悉皆罔测。唯迦葉尊者一人。破颜微笑。世尊云。 吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。不立 文字。教外别传。付嘱摩诃迦葉。传化将来。毋令断绝。 宗门不立文字。直指人心。见性成佛。其源始此。盖世 尊四十九年。以语言文字。权实顿渐。逐機演说。未畅 本怀。至此觌面拈出。全体现前。唯上根利智。顿见顿 证。始堪领荷。迦葉传二祖阿难。阿难传三祖商那和 修。三祖传四祖优婆毱多。乃至第二十八祖菩提达 摩。见我东土有大乘法器。乃特航海而来。是为东土 初祖。始见梁武帝。问以有为之事。不契。遂潜渡江至 魏。居止少林。凡九年。终日面壁而坐。後得二祖神光。 断臂安心。礼拜得髓。遂付衣法。有偈云。吾本来兹土。 传法救迷情。一花开五葉。结果自然成。所云传法者。 乃传一心之法。非自心外别有法可传。唯为人解粘 去缚。反迷就悟。令见自性。是为传耳。二祖传三祖僧 璨大师。三祖传四祖道信大师。四祖传五祖弘忍大 师。五祖传六祖慧能大师。六祖八十生为善知识。示 不识文字。唯开见性法门。其道大振。永嘉云。六代传 衣天下闻。後人得道无穷数。曹溪门下。得道如林。先 是达摩以来。唯人传一人。至六祖止其衣钵。其法普 传。大弟子二人。一曰靑原思。一曰南嶽让。让出马祖 一。马祖出八十馀员善知识。大弟子曰百丈海。海出 二人。一曰沩山祐。一日黄蘗运。运出临济玄。是为临 济宗。祐出仰山寂。是为沩仰宗。靑原出石头迁。迁大 弟子二人。一曰天皇道悟。一曰药山唯俨。俨出雲巖 晟。晟出洞山价。价出曹山寂。是为曹洞宗。天皇出龙 潭信。信出德山鉴。鉴出雪峰存。存大弟子二人。一曰 雲门偃。是为雲门宗。一曰玄沙备。备出地藏琛。琛出 法眼益。是为法眼宗。虽五宗接人機用不同。无非发 明世尊拈花一著子。直指人心。见性成佛而已。其沩 仰。雲门。法眼三宗。与宋运俱终。传至今日唯临济曹 洞二宗。时当末法。人根下劣。学人既无真实为生死 之心。又少真正师承。唯以拂子名利居怀。人我鬥诤 为事。充塞闾阎。成风成俗。先师尝言。今日临济不成 临济。不待曹洞非之也。曹洞不成曹洞。不待临济非 之也。此言尽之矣。有志之士。一闻此言。痛心疾首孰 肯受之。唯望法门有越格道流。向释迦未现西乾。达 摩未来东土。自己未入父母胞胎已前。一觑觑破。释 迦。达摩。自己。是甚么。阳焰空花。始好向这裡赤身担 荷。庶幾挽回末法弊恶之风。苟无其人。则所谓宗门 者。扫地尽矣。尙何言哉。又云。学佛法者。学出世法也。 苟夹杂一念世法之心。则虽勤苦修持。谈玄说妙󳺮 在世法上著倒。与佛法没交涉。须信得这一件是出 世大事因缘。须办得一副出世心行。始堪入门。如今 日与诸大众。焚香静坐。讲论片时。乃是世人所无者。 傅大士云。世人爱黄金。我爱刹那静。金多乱人心。心 静入正定。唯杜绝诸缘。坚凝正念。使静慧发生。方能 明理。不然。虽终日谈宗说教。毕竟法不入心也。